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与韩大辉总主教谈《天主教教理》(三)

时间:2018-04-14  来源:号角报  作者:陈思颖、林康政 点击:

 问:《天主教教理》已颁布了25年,今天我们对《天主教教理》的运用和推广,您觉得有没有达到福传及信德培育之目标和效果?

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答:这个问题我实在难以回答!因为我并未做过一个清楚的研究,究竟各地方教会怎样响应。反而,我更需要大家提供数据给我。
 
不过,让我们记得1962年10月11日这个日子,是梵蒂冈第二届大公会议的开幕。过了那么多年,之后我们也看到有《天主教教理》的出现,是承接着这种精神。第一个要肯定的是,教会很坚定地认为培育是绝对需要,不单为教外的人士认识天主教的主要道理,也为我们这些教会内的信友皈依。很多时候,我们以为自己懂得,或者模糊地知道,这是不够清晰的。这本书的出现就是针对这问题,不可以模糊,否则难以认真对待自己的信仰。教会对这方面确是很坚定的。
 
我本人在这几年有机会在万民福音传信部工作,探访了一些教会,发觉她们在传教方面以及在教理制作方面,都是多姿多采。所以,首先我很肯定这样多姿多采,为教理培育是有需要的:有些是为儿童,有些是为年青人,有些是为长者。在这些教理培育中,我也发现不少教区有着这种关注,所以在教区构架里头,或者在主教团构架里面,都有一些类似信仰培育或要理讲授部门或委员会,帮助整个国家或主教团属下的教区来办好这件事。
 
 C_05a_photo1-1024x649.jpg
 
问:在神学研究的范畴上,《天主教教理》发挥甚么作用?它的角色又是甚么?
 
答:神学主要在领受了天主给我们的启示和教会传承给我们的信仰宝库。这个宝库是活出我们的希望和点燃我们希望源头,就如伯多禄宗徒所说:「若有人询问你们心中所怀希望的理由,你们要时常准备答复。(伯前3:15)」。既然我们领受了信仰的宝库,它是我们希望的基础,那至少我们要出点力去理解,就如同伯多禄宗在他的书信中所提及的。那甚么人能够更有系统、更有方法、更针对教会所处的文化背景,进行反省?他们就是从事神学的工作者,在学习一种思维方式,以及接受这种训练。在编写《天主教教理》时,亦刻意地放置两种元素在内:第一件事,我们做神学先要聆听天主的声音。我们在哪儿可找到天主的声音?除了在日常生活和祈祷外,最主要从内容而论,就是在圣经之中,此乃神学第一个源头。同时,神学工作者也要聆听一下历来教会听从了天主声音之后,并要明了一下教会所作的事情,无论是通过圣人或见证者。《天主教教理》里面的任何课题,一来圣经必然被提及和引用;其次是有关教父、圣师及圣人独有的看法也包含在内,更有教会的训导、教宗的文献等等都会被提及,使我们在明白道理上有稳定的基础。为此,神学要专注双方面的配合,除了以圣经作信仰的源头,也要运用《天主教教理》作反思;神学不可离开甚至是反对教理里头所讲的道理。第二件事,《天主教教理》将教会的信仰的宝库表达出来,为任何教会都有用。然而,任何教会都有自己的具体环境,所以神学家要多点去洞悉自己文化背景,使到文化与天主教会可以有所交流,当然,有许多文化都是过度性,而道理却要时常重温,不过可以使用合适时代和合适民情、与时俱进的表达方式。
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